Het bestaan van de mens
In de filosofie, alle vragen die op een of andere manierbetreffen de essentie van mensen zijn erg belangrijk. De mens is slechts een van die vragen. Er wordt aangenomen dat het wordt gepresenteerd in drie realiteiten:
- in subjectieve spiritualiteit;
- de realiteit van levende materie;
- objectieve materiële werkelijkheid.
Ze verschijnen allemaal op twee manieren:
- premisse;
- resultaat.
Direct na de geboorte bevindt de persoon zich ineen samenleving die al het mogelijke zal doen zodat het niet alleen een individu, maar ook een individu wordt. Het spirituele en materiële bestaan van een persoon is een enkel dialectisch proces, dat betrekking heeft op de sociale en materiële geschiedenis van mensen. Het is al lang vastgesteld hoe een persoon zou moeten zijn. Deze voorbestemming is gebaseerd op het ontwikkelingsniveau van de samenleving waarin zij onderwijs ontvangt.
De mens is iets dat al vele eeuwen wordt gepleit. Meestal wordt een individu weergegeven als een duale entiteit, dat wil zeggen, het is zowel een natuurlijke creatie als een creatie van de maatschappij. De mens, of liever gezegd, heeft een directe verbinding met de spirituele en industriële sferen van het leven.
Zijn wordt vaak begrepen als spiritueel, sociaal enook het biologische leven van mensen. Iedereen die in de samenleving leeft, is een individu. Buiten de maatschappij kunnen we geen persoon worden. Alle mensen zijn nauw met elkaar verbonden: de overdracht van ervaring vindt overal en altijd plaats, mensen bieden elkaar voortdurend diensten aan in ruil voor anderen enzovoort. De waarden die een persoon heeft, zijn waarden van de hele samenleving of een deel ervan. Het sociale wezen van een persoon bepaalt het unieke karakter en de originaliteit ervan.
Aanvankelijk had de mens dat nietcreatieve en creatieve, spirituele, maar ook sociaal-culturele functies van het leven. Het is ook belangrijk op te merken dat veel biologische functies van vitale activiteit 'gecultiveerd' zijn. Een voorbeeld is interseksuele relaties. Het is al bewezen dat de oorspronkelijke perceptie van de wereld door de mens is veranderd.
In de loop van de tijd veranderde niet alleen de samenleving, maar ook de mensen zelf. In het bijzonder - hun lichaam, evenals de geest. De ontwikkeling van beide is nauw met elkaar verbonden, hoewel de ontwikkelingswetten in beide gevallen verschillend zijn.
Wat is zo'n belangrijke spirituele persoon? Sommige filosofen geloofden dat hij het was die antwoorden kon geven op de meest gecompliceerde vragen die de essentie van ons hele bestaan bepalen.
Het individuele zijn van een persoon is altijdtegenstrijdig. Dit is te wijten aan het feit dat ieder voor het grootste deel uitsluitend naar de wereld kijkt door het ervaringsprisma, dat hij als het zijne herkent. Individuele opvattingen over het leven zijn ook afhankelijk van persoonlijke interesses. Ja, de maatschappij heeft bepaalde houdingen gegeven, maar toch is het blijven stilstaan in ieder geval individueel.
Zijn er voorwaarden voor ontwikkeling? Ja, geweldig. Dit is van toepassing op zijn hele wezen. Lichaamsleven is de primaire voorwaarde. De mens bestaat in de natuurlijke wereld precies als een lichaam dat afhankelijk is van de natuurlijke cyclus, het wordt geboren, ontwikkelt zich en vergaat vervolgens. Het leven van de geest is onmogelijk zonder het leven van het lichaam. Op basis van deze waarheid is alles in de samenleving zo ontworpen dat iedereen een normaal leven kan leiden, vaardigheden kan ontwikkelen, verbeteren, enzovoort.
Is het mogelijk om een persoon te worden, die uitsluitend onderworpen is aan die vereisten die verband houden met lichamelijke wetten? In principe, ja, maar de persoon in dit geval zal niet worden ontwikkeld, individueel, speciaal.
Breed is de kwestie van zijnpersoon. We behoren in eerste instantie tot een bepaald deel van de samenleving. Maar onder bepaalde voorwaarden kan onze positie veranderen. Een persoon kan eindeloos opgaan en vallen langs de sociale ladder. Het hangt allemaal af van kwaliteiten, motivatie, doelen, enzovoort.
</ p>>
