Theocentrisme van de middeleeuwse filosofie
Theocentrisme van de middeleeuwse filosofie is een beeldde wereld waarin God de oorzaak en het centrum van het zijn was, zijn actieve en creatieve begin. De filosofie van de periode van de zesde - vijftiende eeuw droeg een uitgesproken religieus-christelijke geaardheid.
Fasen van de ontwikkeling van de middeleeuwse filosofie:
1) Apologetiek
Preteocentrisch stadium II - IV eeuwen na Christus. In die tijd verscheen de eerste christelijke literatuur, waarin het christendom werd verdedigd en gerechtvaardigd.
Een heldere vertegenwoordiger van deze fase is TertullianCarthago geloofde dat het christelijk geloof al een kant-en-klare waarheid bevat die geen verificatie of bewijs nodig heeft. Het basisprincipe van zijn leer is: "Ik geloof, omdat het absurd is." In dit stadium hadden wetenschap en religie geen gemeenschappelijke basis.
2) Patristiek
Vroeg theocentrisme van de middeleeuwse filosofie, IV -VIII eeuw. In die tijd ontwikkelden de vaders van de kerk de grondslagen van het christelijke dogma. Het fundament van elke kennis werd beschouwd als geloof, en het enige waardige doel voor de menselijke geest is de kennis van God.
Aurelius Augustinus (St. Augustinus), de belangrijkstewerk - "On the City of God", "Confession." In zijn geschriften probeerde de filosoof de synthese van het oude rationalisme - het idealisme en het christelijk geloof - uit te voeren en het geloof op de voorgrond te plaatsen. Het basisprincipe van de leer is: "Ik geloof in begrip".
Alles dat bestaat, volgens St. Augustinus, isomdat het bestaat. Het kwaad is geen afzonderlijke substantie, maar een gebrek, een schade, een niet-bestaan. God is de bron van het goede, het zijn, de hoogste schoonheid.
Aurelius Augustinus wordt beschouwd als de voorouderfilosofie van de geschiedenis. Naar zijn mening heeft de mensheid in het proces van de geschiedenis twee tegenovergestelde "hagelstenen" gevormd: de seculiere staat, die het koninkrijk van de zonde is, de duivel, en de christelijke kerk is een andere "hagel" die het koninkrijk van God op aarde is. De historische loop en Gods voorzienigheid leiden de mensheid naar de uiteindelijke overwinning van het koninkrijk van God, zoals in de Bijbel wordt bevolen.
3) Scholastiek
Van het Grieks. "School", "wetenschapper" - IX - XV eeuw. Het belangrijkste kenmerk van deze periode is een beroep op rationele methoden bij het overwegen van super-rationele objecten, een zoektocht naar bewijs van het bestaan van God. Het belangrijkste principe van de scholastiek: "Ik begrijp het, om te geloven." De theorie van "twee waarheden" wordt gevormd, volgens welke wetenschap en geloof elkaar niet tegenspreken, maar harmonieus naast elkaar bestaan. De wijsheid van het geloof is het verlangen om God te kennen, en de wetenschap is het middel voor deze kennis.
Een heldere vertegenwoordiger van de scholastici - Thomas van Aquino(Thomas). Hij geloofde dat God de oorspronkelijke oorzaak en het uiteindelijke doel van al het bestaan is, zuivere vorm, puur zijn. De samensmelting en eenheid van vorm en materie genereert een wereld van individuele individuele verschijnselen. Het hoogste verschijnsel is Jezus Christus, die in zichzelf de goddelijke zuivere natuur en de lichaamsmateriële vorm verenigde.
In veel opzichten kwam Thomas van Aquino samen met de leer van Aristoteles.
In het stadium van de scholastiek, fuseerden de wetenschap en de religie tot één leer, terwijl de wetenschap de behoeften van religie vervulde.
Principes van de middeleeuwse filosofie:
1) Het theocentrisme van de middeleeuwse filosofie was aan de samenvloeiing met religie en gaf steun aan het christelijke gedrag van de mens in de wereld.
2) De Bijbel werd beschouwd als de bron van alleskennis van de wereld, de natuur en de geschiedenis van de mensheid. Hieruit voortbordurend ontstond er een hele wetenschap over de juiste interpretatie van de Bijbel - exegese. Dienovereenkomstig waren de middeleeuwse filosofie en het theocentrisme volledig exegetisch.
3) Leringen. Onderwijs en opvoeding waren alleen van waarde toen ze werden gericht op de kennis van God en de redding van de menselijke ziel. De training was gebaseerd op het principe van dialoog, eruditie en encyclopedische kennis van de leraar.
4) Het theocentrisme van de middeleeuwse filosofie was beroofdscepticisme en agnosticisme. Goddelijke leiding en openbaring zouden bekend kunnen zijn door verlichting, door geloof. De fysieke wereld werd bestudeerd met behulp van de wetenschap en de goddelijke aard - met de hulp van Goddelijke openbaringen. Er waren twee hoofdwaarheden: goddelijk en seculier, die het theocentrisme van de middeleeuwse filosofie symbio- nisch verenigde. De persoonlijke redding en triomf van christelijke waarheden werden vastgesteld op een oecumenische schaal.
</ p>>
