Hannah Arendt: Life and Creativity

Over wat totalitarisme is, de filosoof HannahArendt wist het uit de eerste hand. Ze was van Joodse afkomst en ging door het concentratiekamp van de nazi's, waar ze het geluk had gered te worden. Vervolgens bereikte ze de VS en woonde ze in dit land tot haar dood. Haar werken over fenomenologie beïnvloedden filosofen zoals Maurice Merlo-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, Walter Benjamin en anderen. Tegelijkertijd vervreemden deze werken veel mensen, zelfs goede vrienden, van haar. Wie is deze vrouw die zo'n dubbelzinnige beoordeling in de samenleving ontving? Ons artikel zal vertellen over het leven van Hannah Arendt, haar worden als een filosoof en kort de essentie van haar boeken verduidelijken.

kinderjaren

Hannah Arendt werd geboren in 1906, op 14 oktober inde stad Linden (Duitse rijk). Haar beide ouders waren afkomstig uit Oost-Pruisen. Ingenieur Paul Arendt en zijn vrouw Martha Cohn waren Joden, maar leidden een seculiere levensstijl. Al in haar kindertijd, gehouden in Königsberg, ontmoette het meisje manifestaties van antisemitisme. In dit geval kreeg ze instructies van haar moeder. Als antisemitische opmerkingen van de leraar werden gehoord, moest Hannah opstaan ​​en de klas verlaten. Daarna had de moeder het recht om schriftelijk te klagen. En haar vriendinnen, antisemieten, moesten zichzelf confronteren. In principe ging haar jeugd met plezier voorbij. In het gezin niet eens het woord "Jood" gebruikt, maar ook zichzelf niet respectloos liet behandelen.

Hannah Arendt: Biography

Een meisje uit zijn kindertijd heeft daar de neiging toe getoondgeesteswetenschappen. Ze studeerde aan drie universiteiten - in Marburg, Freiburg en Heidelberg. Haar spirituele leraren op het gebied van filosofie waren Martin Heidegger en Karl Jaspers. Het meisje was helemaal geen "blauwe kous". In 1929 trouwde ze met Gunther Anders. Maar dit huwelijk stortte in acht jaar in. In de tweede plaats trouwde ze met Henry Blucher. Omdat ze opmerkzaam was, realiseerde het meisje zich onmiddellijk dat haar en haar familieleden werden beloofd door de nazi's die aan de macht kwamen. Daarom vluchtte ze in 1933 naar Frankrijk. Maar het Nazisme haalde het en daar in. In 1940 werd ze geïnterneerd in het Gurs-kamp. Ze wist te ontsnappen en ze ging naar Lissabon, en van daaruit naar de Verenigde Staten van Amerika. Hannah Arendt vestigde zich in New York, werkte als correspondent in het tijdschrift The New Yorker. In deze hoedanigheid was ze in 1961 in Jeruzalem, op het proces tegen Adolf Eichmann.

Dit evenement diende als basis voor haar beroemdehet boek "Banality of Evil". Aan het einde van haar leven gaf ze les aan universiteiten en hogescholen in de Verenigde Staten. Ze stierf op 69-jarige leeftijd in december 1975 in New York. Over het moeilijke lot van Hannah Arendt in 2012, geregisseerd door Margaret von Trott werd de gelijknamige speelfilm opgenomen.

Het belang in de filosofie

In het creatieve erfgoed van Hannah Arendt ongeveer vijfhonderdverschillende op het gebied van werken. Ze zijn echter allemaal verenigd door één idee - om de processen te begrijpen die plaatsvinden in de samenleving van de twintigste eeuw. Volgens de filosoof van de politiek wordt de mensheid niet bedreigd door cataclysmen van de natuur en niet door een invasie van buitenaf. De belangrijkste vijand ligt in de samenleving - dit is de wens om iedereen te beheersen. Hannah Arendt, wiens boeken veel Joden teleurstelden, dacht niet in termen van "volkeren", "etnische groepen". Ze heeft ze niet in 'schuld' en 'lammeren voor de slacht' verdeeld. In haar ogen waren ze allemaal menselijk. En elke persoon is uniek. Het is de grondlegger van de theorie van de oorsprong en het bestaan ​​van totalitarisme.

De belangrijkste werken. "Banaliteit van het kwaad"

Streven, dit is het meest schandalige boek datschreef Hannah Arendt. "De banaliteit van het kwaad: Eichmann in Jeruzalem" kwam twee jaar na het proces tegen Obersturmbannfuehrer SS. Het was de getuigenis van de 'architect van de Holocaust' die de filosoof dwong om de gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens het bewind van de nazi's te heroverwegen en hen een nieuwe beoordeling te geven. Het hoofd van de Gestapo-afdeling sprak over zijn werk over de 'uiteindelijke oplossing van de joodse kwestie' als een administratieve routine. Hij was helemaal geen overtuigd antisemiet, gekweld door een bath-sorter, een psychopaat of een gebrekkig persoon. Hij voerde gewoon de bestelling uit. En dit was de belangrijkste nachtmerrie van de Holocaust - de angstaanjagende banaliteit van het kwaad. De filosoof toont geen vroomheid voor de slachtoffers en laakt niet zonder onderscheid het hele Duitse volk. Het grootste kwaad wordt veroorzaakt door een bureaucraat die zijn taken minutieus vervult. Het schuldige systeem dat deze verantwoordelijkheden creëert voor massavernietiging.

"Over geweld"

In 1969 bleef de filosoof het thema ontwikkelenkracht en menselijke vrijheid. Geweld is slechts een instrument waarmee sommige mensen en partijen bereiken wat ze willen. Dat zegt Hannah Arendt. "Over geweld" is een gecompliceerd en filosofisch werk. Een politiek theoreticus maakt een onderscheid tussen begrippen als regel en totalitarisme. Macht is verbonden met de behoefte om samen te handelen, bondgenoten te zoeken, te onderhandelen. De afwezigheid hiervan leidt tot verlies van autoriteit en samenhang. De heerser, die de trillende troon onder zich voelt, probeert zich gewelddadig te houden ... en hij wordt zelf zijn gijzelaar. Hij kan zijn grip niet meer losmaken. Zo wordt terreur geboren.

"De oorsprong van totalitarisme"

Dit boek werd in 1951 uitgegeven. Het is aan haar te danken dat Hannu Arendt de grondlegger van de theorie van het totalitarisme wordt genoemd. Daarin onderzoekt de filosoof de verschillende sociale constructies die in de hele menselijke geschiedenis bestonden. Ze komt tot de conclusie dat totalitarisme niet is zoals tirannie, despotisme en voorbeelden van autoritarisme uit de oudheid. Het is het product van de twintigste eeuw. Klassieke voorbeelden van een totalitaire maatschappij Arendt noemt nazi-Duitsland en Rusland van Stalin. De filosoof analyseert de sociaal-economische oorzaken van de opkomst van dit systeem, isoleert de belangrijkste kenmerken en kenmerken ervan. Meestal onderzoekt het boek voorbeelden van terreur in nazi-Duitsland, waarmee Hannah Arendt zelf rechtstreeks te maken kreeg. "De oorsprong van het totalitarisme" is echter een tijdloos werk. Sommige kenmerken van dit systeem kunnen we zien in moderne samenlevingen van de eenentwintigste eeuw.

</ p>>